粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为萤而耀采于夏月故知洁

粪虫至秽，变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光，化为萤，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。

“腐草”二句：萤火虫在水边的草根中产卵，幼虫入土化蛹，次年春天变为成虫，自草中飞出，所以古人误以为萤火虫是由腐草变化而成。《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”

粪土中的蛆虫最为污秽，一旦蜕变成蝉，却只在秋风中吸饮清露；腐败的草堆黯淡无光，化生出的萤火虫，却能在夏夜闪闪发光，与月色媲美。由此可知，高洁常常出自污秽，明亮每每生于黑暗。

【点评】

古人认为，蝉虽生自污泥浊水，一朝羽化，却能飞上高树餐风饮露；萤火虫虽为腐草所化，点点辉光却能映亮夏季的夜空。由此看来，污浊与洁净、黑暗与光明，都不是绝对对立、一成不变的，在一定条件下存在转化的可能性。洁自污出、明从晦生，大自然向人昭示了这种朴素观念，所以我们不要因为环境恶劣、出身低贱而自惭自卑，只要心性高洁、志向远大，终会发出自己的声音和光芒。

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

酒足饭饱之后回思美味佳肴，那么香浓寡淡的境界就全都消失了；情欲满足之后回思淫邪之事，那么男欢女爱的念头就全都断绝了。所以人们应当用事后的悔悟之心，破除事到临头或身在事中的执迷不悟，那么就能心性稳定，一举一动无不合乎正理。

【点评】

人们常常费尽心力去追求某种东西，得不到时固然痛苦，得到之后也会觉得不过尔尔，并不像当初设想得那般美好。也许真正驱使我们去追求的，并不是追求的对象，而是我们痴迷、执著的欲望；欲望得到满足之后，回想追求过程中所失去的东西，又会以“不值”、“荒唐”、“空虚”来否定以前的追求。如何才能避免在短暂人生中一次次出现这种无谓的浪费呢？洪应明用食、色本性来打比方：酒足饭饱之后，面对再好的饭菜也觉得没什么味道；性欲得到满足之后，面对再美的女色也觉得提不起兴趣。在外界纷至沓来的各种诱惑面前，人只要想想这两种寻常体验，就不至于临事痴迷、把持不定了。

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。

廊庙：殿下屋和太庙（指朝廷）。经纶：整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事，亦指治理国家的抱负和才能。

身居朝廷要职，乘高车、穿冕服，却不能没有隐逸山林的淡泊情怀；身处山林泉石之间，无官爵、无地位，却也要有安邦定国的雄才伟略。

【点评】