《书》指《尚书·泰誓上》（今通行本疑为伪书）文字与孟子所引有

《书》：指《尚书·泰誓上》（今通行本疑为伪书），文字与孟子所引有出入；惟曰其助上帝宠之：意即君和师的职责在于帮助上帝慈爱下民；我：指周武王自己；厥：其。

衡行：衡通横，即横行。

齐宣王问道：“跟邻国交往有原则吗？”

孟子回答：“有的。只有仁爱的君主才能以大国事奉小国，所以商汤事奉过葛伯、周文王事奉过混夷。只有明智的君主才能以小国事奉大国，所以周太王古公亶父事奉过獯鬻族、越王勾践事奉过吴王夫差。以大国事奉小国，是顺应天理的人；以小国事奉大国，是敬畏天理的人。顺应天理的人就能够保有天下，敬畏天理的人则能够保有他的国家。《诗经·周颂·我将》中说：‘敬畏上天的威严，于是保有了国家。’”

宣王说：“说得太好了！可是我有个毛病，我喜爱勇武。”

孟子答道：“那请大王不要喜爱小勇。一个人手按佩剑、圆睁双目说：‘他怎敢抵挡我！’这只是寻常之人的勇，它只能敌对一个人。请大王把喜爱的勇武扩大开去！《诗经·大雅·皇矣》中说：‘周文王勃然大怒，于是整顿好军队，阻击侵犯莒国的敌人，以增强周人的福祉，并对天下人作了交待。’这就是文王的勇武。文王一旦勃然大怒，便能使天下的民众得到安定。《尚书》中说：‘上天降生下民，替他们立了君主，也替他们安排了老师，君主和老师的责任就是帮助天帝慈爱下民。所以四方的人有罪或无罪，由我（周武王）来负责。天下有谁敢违背上天的意志起来作乱呢？’只要有一个人敢在天下横行霸道，武王便认为是自己的耻辱。这就是武王的勇武。武王也只要一旦发怒，便能使天下的民众得到安定。现在大王要是也做到一旦发怒，便能使天下的民众得到安定，那民众惟恐您大王不喜爱勇武哩。”

齐宣王见孟子于雪宫2王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也26；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子27曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪2吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给2夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫3吾何以助？一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝3方命虐民，饮食若流3流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽33无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公悦，大戒于国，出舍于郊3于是始兴发，补不足，召大师曰：‘为我作君臣相说之乐35！’盖《徵招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤36？’畜君者，好君也。”

雪官：齐国离宫名，即供齐王出巡时用的行官别墅。

前一个“非”指非议、埋怨；后一个“非”指不对。

齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼；晏子：名婴，齐景公时的贤相。

观：游；转附、朝儛（cháo wǔ）：都是山名；遵：循，沿；放：到；琅邪：齐国东南边境的邑名。

省（xǐng）：视察；补不足：补助农具、种子不足的农户；敛：收割；助不给：帮助劳力、口粮不足的农户。

豫：闲游。

睊睊（juàn）：侧目而视状；胥：都；谗：谤毁。慝（tè）：邪恶。

方命：方通放，即放弃先王教导。若流：像流水一般。