而对于家父、家母这些在今天颇为流行的称谓，竟然只是“田里猥人，方有此言”。由此看来，我们在很多方面都需要重新审视，以免闹出一些无谓的笑话。

6.11凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑①，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之②书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。是与人交谈，称呼对方的祖父母、伯父母、父母以及长姑，全都应该加上尊字，从叔父母往下，则应当加上贤字，这是为了表示尊卑的差别。王羲之在书信中，称呼对方的母亲和称呼自己的母亲一样，不加尊字，在现在看来是不对的。 长姑：比父亲年长的姑姑。 王羲之：字逸少，东晋时著名书法家，为天下第一行书《兰亭序》的作者。

交谈时对对方亲人的称呼，应该加上表示尊重的尊字和贤字，这在今天也已经被忽视了。

6.12南人冬至岁首①，不诣丧家。若不修书，则过节束带以申慰。北人至岁之日，重行吊礼，礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已。北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

南方人在冬至、岁首这两个节日，是不会到办丧事的人家去的。如果不写信表示致哀的话，就过了节之后再穿戴整齐前去表示慰问。北方人在冬至、岁首这两个节日，却特别重视吊唁的礼节，这在礼节上没有明文记载，我是不赞成的。南方人宾客来了不迎接，见面时也只是拱手而不躬身作揖，送客时也仅仅是离席而已。北方人迎送宾客则全都会到大门口，相见时会躬身作揖，这都是古时的礼节，我赞许他们的迎来送往和躬身作揖。 岁首：即新年第一天。

之推讲述了南北方的两类风俗：一、冬至、岁首对待丧事的礼节，南方人“不诣丧家”，北方人则“重行吊礼”；二、迎来送往的礼节，南方人很淡泊，北方人很热情。

与此同时，之推表达了自己的看法：关于前者赞成南方人的做法，对于后者则赞成北方人的做法。笔者认为之推的做法可取：据《易经》，冬至日不宜出门，而岁首乃是大庆之日，所以，在这两个节日应当“不诣丧家”。而对待宾客，应当付以热情，若过于冷淡，是无法产生真正的友情的。

6.13昔者，王侯自称孤、寡、不谷①，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸《书仪》②。北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

过去，王侯们自称为孤、寡、不谷，从王侯以下，即使是至圣先师孔子，与弟子们交谈时也都是自称名字。后来虽然也有自称臣、仆的，但这样做的也很少。江南一带，不论地位高低，全都有称号，这都记载在《书仪》上。北方人则大多自称名字，这是古人的遗风，我赞许他们自称名字。 不谷：即不善，古时王侯的谦称。 《书仪》：古书名，今不存。

江南人喜欢给自己起号，并以号自称，这固然很有雅致，然终不及北方人自称名字来得朴实。之推之所以赞许北方人自称名字，所取的应该就是这份朴实吧！