(14)素：平素。此处指平日的积累。

(15)羿：后羿，古之善射者。

(16)造父：为周穆王驾车之人，善驾。

(17)奚仲：传说中发明造车之人，任姓，黄帝之后，居于薛（今山东滕州境内），春秋时薛国即为其后裔。

山势高峻而不崩塌，祈祷的祭羊就来了。渊潭深邃而不枯竭，祭祀的沉玉就到了。天不改换其常规，地不变更其法则，春夏秋冬不错乱其节令，从古到今都是这样。蛟龙得到了水，可以树立神灵；虎豹凭借深山幽谷，可以拥有神威。风雨没有既定的方向，人们对它们就不会有怨愤。贵者之所以发号施令，平民之所以忘记自己的卑贱，寿命或长或短，身家或贫或富，都不是无因而至的。口含命令，是君主的尊严；接受君命，是名分起的作用。君主不事事亲为，老百姓就会自动去做事。抱着祭器不说话，朝廷清静政治就得到实施。鸿鹄锵锵地鸣叫，可以让百姓同声唱和；周文王的子孙人才济济，连商朝遗民也会被感化。对那些没有根据的言论，完全不必在意；对那些燕雀聚集之类的小事，连路上的行人也不会看。用牛羊玉器作贡品，未必能求得鬼神的保佑。君主之功靠平时的积德才有根基，何必把钱币当作珍宝？后弈射箭之道，并不在于射箭的动作；造父的驾车之术，并不在于趋驾马匹；奚仲造车的巧妙，也不在于木料的砍削。招徕远方的人，靠的是无为；亲赴近前的人，靠的是少言。只有懂得暗自行道的人，才能独有这样的作为。

平原之隰(1)，奚有于高？大山之隈(2)，奚有于深？訾之人(3)，勿与任大。臣者可与远举(4)，顾忧者可与致道(5)。其计也速而忧在近者，往而勿召也。举长者可远见也，裁大者众之所比也。美人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体(6)。有无弃之言者，必参于天地也。坠岸三仞(7)，人之所大难也，而猿猱饮焉(8)。故曰伐矜好专，举事之祸也。

(1)隰（xí）：低湿之地。

(2)隈（wēi）：山的弯曲处。

(3)訾（zǐ）：诋毁贤人。（wèi）：称赞恶人。